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《群书治要360》——蔡礼旭老师 第六集  

2013-02-16 12:46:41|  分类: 儒教-视频 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《群书治要360》——蔡礼旭老师 第六集

2013-01-12 | 阅:6  转:1 
  


群书治要
[每天一群] [原文] 夫人之所以贵于禽兽者,以有礼也。(卷三十三 晏子) 2小时前
《群书治要360》——蔡礼旭老师 第六集 2012年04月27日 17:44:43

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《群书治要360》学习分享 (第六集)

蔡礼旭老师 二零一一年六月十一日 马来西亚中华文化教育中心

尊敬的诸位长辈、诸位学长,大家下午好。

我们接着看第四句,在《魏志》里面(三国的魏),《魏志》中提到的。

【夫物速成则疾亡。晚就则善终。朝华之草。夕而零落。松柏之茂。隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。】

我们从字面上看,很多事物如果迅速长成,就会很快灭亡。成就得慢、成就得扎实,才会有好的结果,『晚就则善终』。我们看到这个『速成』,应该要想到孔子讲的「欲速则不达」,孟子也讲「揠苗助长」,急于求成,反而是适得其反。要很快看到好的结果,那很容易就是做表面上的功夫了,做给人看的了。

而在大自然当中,比方树木,它能够成为参天大树,最重要的是它的根扎得牢不牢,而根都是看不到的,所以「十年树木,百年树人」。教育假如要快速看到效果,很可能都是适得其反。所以现在急功近利,其实在教育界也好,或者在各个行业也好,反而各个行业的发展,现在是状况百出。所以从企业的寿命来看,愈来愈短,都犯的是这个问题,『速成则疾亡』。都是做个表面,就像盖房子,柱子都不稳,外面涂得很漂亮,风一吹就倒下来了。

大家看,「万法由心生」,所有的物品其实都是人的心创造出来的,它的造型,它做出来实不实在,都跟制造的人有关系。你看古代一个桥可以用八百年,可以用一千年,我们现在的路呢?坏的情况很严重。您看,做表面,赶紧做好,跟扎扎实实想着我这个桥要利益世世代代的,凭着良心做还是急功近利做,那完全效果不一样。

而从我们自身的道德学问来讲,想急于求成,其实学的都是表相,甚至学个样子让人家看起来学得不错。事实上,所有努力的动力都是希望别人说我不错,根本还是虚荣心,还是想求成的心。老子讲「为道日损」,真正道业要提升,不是增加一大堆东西,而是能把内心的习气不断的放下,放到什么习气都没有,明德、本善就显露出来了。所以真正求学问,是放下的功夫,放下习气;放下了习气,人的真诚心才会往外透出来。有一个名利心在,这真诚是不可能透得出来的,诚意才能正心,才能修身。

清朝的曾文正公讲到的,「一念不生是谓诚」,一个贪念都不起,一个习气都不起,不起傲慢、不起情绪的念头,都能调伏这些贪瞋痴慢,这个时候人才能真心,诚心才能够现前。浮躁还是来自于名利心、功利的心、求表现的心,这个对于道业都有损害。

格言里面有讲到,「为学第一功夫」,一个人道德学问要提升,先要「降得浮躁之气定」。这个浮躁从哪里来?从急、从求速当中来的。所以智慧是从「定」当中成就的,因定开智慧,这个定都是来自于持戒的功夫,来自于对治这些习气、欲望的真功夫。人的欲望很多,心是静不下来的,念头会纷飞的,当然,念头只有自己看得到。

所以求学问,首先,我们自己不能自欺,「观心为要」。自己的念头有没有跟经典相应,要很清楚,一不相应了,「不怕念起,只怕觉迟」。我们现在修学有一个要突破的地方,不是想自欺,是习气使然,浑然不知。就不知道自己的习气在那里作用,已经傲慢起来了,甚至是对长辈讲话都让人家很难受了,自己还很得意的在讲,察觉不到。

所以,我们从这些现象来看,家庭,尤其母亲的功德实在是太大了。现在修行之人,遇到的种种问题,都是从小的根基没有扎牢。好的家教,见到长辈怎么可能会有不恭敬的言语?不可能的。

现在我们成年人也很有善心,都愿意弘扬文化,但是一定要从我们的格物下手,对治习气下手。习气不除,只想着我学一大堆这些经句,可以去讲给别人听,这样就是在弘扬文化了?这样的认知不妥当的。「人能弘道」,就是这些教诲我们自己做到了,德行感动他人。假如我们身边的亲戚、同事,最近的,跟我们都不亲,都不能感动他们,然后我们出去讲课,人家说「好啊,讲得好」,我们还很高兴,这个就无形当中会有一个陷阱掉进去了,陶醉在掌声当中,甚至于身边的人给我们提意见了,我们还觉得他们鸡蛋里挑骨头,你看,这么多人都赞叹我,说我挺好的,说我很发心。「色不迷人,人自迷」,这个名不醉人,人也会自己醉。

所以没有高度的警觉,要放下习气真不容易,真的很难。孟子讲,「学问之道无他,求其放心而已矣」。我们的心被这些贪瞋痴慢给障碍住了,要能洞察得到,进而「不怕念起,只怕觉迟」,把它转过来。要突破浑然不知的状况,首先自己常常静下来读经,观照自己,常常能主动的听别人给我们意见、指正,我们这个态度要形成。

假如变成外面的人对我们很赞叹,自己身边的亲人提个批评,我们就很不高兴,甚至于就喜欢到外面去跟这些朋友相处,就不喜欢回家,「这些人不识货」。那个愈学,心态就愈偏掉了。身边的人看我们最清楚了,「近处不能感动」,最近的人都不能感动,「未有能及远者」。最近的人就是在勘验我们是不是真诚,诚能感通,连身边的人都成为不了知己,那我们这个诚心还差得很远。我们做这些思考都是不可自欺。

而且对我自身来讲,我们要很冷静一点,佛家有一句话叫「万法因缘生」,我们现在家庭也好、事业也好,都是因缘成就的,这个因缘其实就是一些客观的条件。在耕农当中,他要播种,他要有雨水,他要施肥,种种这些条件让他可以收成。而我在七年多以前在海口,去跟大家分享《弟子规》,这也是一个因缘。刚好那个时候,整个大陆的政策重视传统文化的复兴,假如不是整个高层这样的倡导,我们要去讲,人家还不让我们讲呢,所以这些都是因缘。再来,人心善良,还有很多帮助我的人,其实都是师长的学生。您看,这么多的因缘在促成,让我们有一个机会,就跟大众做交流。

客观来讲,我所讲的这些道理,我自己大部分都还做不好,而在这样的因缘当中,因为没人讲,刚好我去讲,大家就给我很多赞叹,那您看,我会不会慢慢的不知道自己是谁,不知道自己的客观情况?甚至于还有人把我看「神」了,说蔡老师什么都知道。其实我什么都不知道。真的,人家把你当神,你假如不清楚自己习气一大堆,突然第一个人把你当神,你吓得要死,第十个人把你当神,好像有点。

所以名是比利更难放下的习气,因为它太无形了,你一不小心它就上身了。利,它看得到,钞票啊,财物它是有形的,名它是无形的。没有时时把「不求有功,但求无过」放在心上不可须臾离也,真的很难放下名闻。

有一个人刚好向他一个长辈讲:「我现在要去当官,我已经准备好一百顶高帽要用了。」他这个长辈一听,「你身为读书人要有气节、要有正义,怎么可以巴结谄媚?要仁义存心,要尽忠职守,不要去巴结任何人。」这个人一听,「哎呀,长者,这个时代,像你这样的人实在太少了。」这个长者说:「说的也是。」这个人走出去说:「一百顶高帽,第一顶已经戴上去了。」

我们每一个在讲学的人,坦白讲,因为都是经典的话,人家听了当然会有共鸣嘛,那不是自己真实的境界;甚至于愈讲,心里愈惭愧、愈发虚。尤其看到《论语》有几句特别提醒,「君子耻其言而过其行」,「古者言之不出,耻躬之不逮也」,不敢讲自己做不到的话,讲了又深怕自己做不到,战战兢兢,戒慎恐惧,深怕自己说了以后做不到,反而侮辱了传统文化,这个不是自己来做这个事情的初衷。

所以有机会跟大众分享,分享完了,赶紧要用功,赶紧鸭子划水才行。为什么?调伏这些习气,那不是一日之功,那都要愈挫愈勇,百折不挠。光对治一个坏脾气都不容易,而且那个要长时间熏习、长时间的观照,甚至于都要具体用生活的一些方法、方式来调这些习气才行。所以调伏习气,帝王将相都不一定做得到,不是容易事,可不能掉以轻心,觉得读几本经、讲几堂课,学问就没问题了。

所以「夫物速成则疾亡」。一般的规律,愈快出名的,愈快倒下来,因为他抵不了这些名利的时候,就受不了了。大家看,很多国家都有跳级生,有没有?跳级生厉不厉害?我们一提倡那个跳级,一跳,十三岁读大学、十一岁读大学,好厉害,跟这一句话违背了。有没有人去调查过那个跳级生以后怎么样?请问大家看到哪一个世界上成功的人他是跳级生?奇怪,都没有,怎么继续搞?

深入发觉,这些跳级生人际关系处不好,因为他没有学习。人际关系不是靠记一本什么书,他人际关系就好了,那个是一种感受、一种体验,他必须去从处世待人当中去摸索、去体会、去成长,那个没有办法吃哪一个东西下去就都学会了。而且,我们都没有关注到他心灵的成长,他假如一直跳级,统统在掌声当中,其实他得失心是非常重的,他输不起的,一下子挫折来了,可能他就有想不开的念头。

所以统统要遵循自然法则,水到渠成。求学问,首先我们这个急于求成的心要调伏掉,要安住当下,安住每一个念头下功夫。所以,「绳锯木断,檐滴石穿,水到渠成,瓜熟蒂落」,强摘的瓜不会甜,是吧?强摘的桃会很酸,这一句我加的。因为孔老夫子说举一反三,这个是同理可证,不能违反自然。

包含坦白讲,栽培人才也都要从基础开始,等到他实力积累上来了,他一当主管,他能体恤底下人的心情,他也能指导他们,他绝对不是纸上谈兵。现在很多人企管硕士、企管博士,是吧?好,他心目当中:我一来就是做什么。他就要做主管,然后都是拿着理论硬套。他能不能感受人心啊?「天时不如地利,地利不如人和」,感同身受,那个都要亲身去体验过一些事才提得起来,「事非经过不知难」。

有一个企业家创业,特别有人情味,整个团体像一家人一样。传到他孙子,他这个爷爷创业,小学毕业,学历很低;他的孙子是管理学博士,从美国回来了。结果一回来,对着全体员工讲:「我不是来跟你们交朋友的,公司有公司的制度,你们要好好遵守。」他是博士,请问大家,整个人心差异大不大?坦白讲,他讲这些话,公司还能继续做,谁的力量?谁的福报?他爷爷啦!那些人现在是看他爷爷的面子,假如没有他爷爷这种筚路蓝缕打这个基础,我看他讲完隔天不知道跑了多少人。

所以整个栽培人才,包含学问的提升,都是积累的,都不是可以速成的,所以刚刚那一段话,「绳锯木断,檐滴石穿,水到渠成,瓜熟蒂落。矜躁狐疑,欲速转迟」。「矜」就是傲慢,觉得自己的能力比爷爷强、比古人强。「躁」就是急于求成。「狐疑」,对经典这些话怀疑、不相信,真的是这样吗?比较容易顺着自己的看法、我执、我见去做,「矜躁孤疑」。「欲速」,想要很快达到效果,「转迟」,反而适得其反。

大家看我们求学问的过程,容易急躁,容易怀疑经典的教诲,然后容易傲慢。您看孔老夫子是至圣先师,老人家学习的态度,「述而不作,信而好古」,您看「信」,不怀疑,「好古」;「述而不作」,不傲慢。当然那个「信」、那个「好」表现在依教奉行,表现在自己的思想随顺古圣先贤的教诲上,不是自己拍着胸脯说,「我相信了,我好学了。」这个表相的。我们的思想观念、一言一行,有没有照着经典来落实,这个才是真信、真好学,这个是重实质,不是形式的,不是口头上说说而已。

学问,成语当中也提醒我们,「厚积薄发」。坦白讲,我是碰到了这个机会,在海口跟大众交流,没有老祖宗的经典、福报,没有师父的威德,谁要听我讲?所以这个要自己很清楚自己的状况。现在祖先也很护念我,知道我已经「弹尽援绝」,差不多用完了,定力也不够,所以师长慈爱,知道我们这些年轻人也没东西了,给我们建个汉学院,把我们关起来,别出去丢人现眼,好好积累。学问不积累,没法入心,没法经句变成自己的生活处事待人接物,变成自己的心性,难啊!那不是短时间达得到的。所以真的,我们都感觉,冥冥当中祖先都在护念着我们,我们得听话,不能又出去乱跑,是吧?出去了,八风一吹又动了。到时候,晃啊,连根拔起来,那就造大罪业了,把传统文化的形象都搞坏了。「不求有功,但求无过」。

人是遇到知己会吐真言,大家都是我的知己,对弘扬文化确确实实是尽心尽力。看到大家学文言文,学了一年多,每一节课都不缺席,真的我是打从内心佩服大家的那一分使命、承担,还有好学。

所以『朝华之草』,早上很活跃的草、很鲜活的草,可能到了『夕』就是傍晚,傍晚就凋落了。但是『松柏』它的茂盛,即使在寒冷的冬天也不会衰减,「松柏后凋于岁寒」,松柏都是可以长几千年的大树,那个都是根基扎得很牢,但是它长得很慢。所以您看草本植物长得特别快,两三天就看它长那么大了,但很快它就死了。所以大自然的这些规律,给我们人生很大的启示。

『是以大雅君子』,这个「大雅君子」就是德高、有才的人,不求很快得到效果,欲速是会不达的。

而我们要很冷静,现在整个社会风气还是急功近利多,甚至于我们在弘扬文化的路上,我们自己功利心、名利心其实还在调伏,有可能做着做着,我们也是用功利心在做。所以一个团体互相之间提醒、护念,勇于讲实话,提醒整个团体的方向、步伐,这是必要的。不然,形式上是弘扬文化,实质上还是在追名逐利。这个追名逐利,可能都是在花祖先的福报,在造孽了,追名逐利到最后,自身的习气没有调伏,一跟大众接触,反而让大众丧失信心了,「怎么学传统文化的人,做人、做事都是这样?」

所以,现在很重要的,要扎根,经典的教诲,我们要落实在自己的家庭、团体当中,这些才是真正「人能弘道」,做出来了让人有信心,这样才能长远。只讲不做,最后日久见人心,人家一跟我们接触,反而察觉到,「怎么讲课的人习气这么重,德行这么差?」那个会给人家内心很大的震动,甚至是灰心啊!所以我们走到这个因缘当中来,不忘初心,不是要名,也不是要利的,希望以自己的真诚跟德行,让每一个接触我们的大众对传统文化都有坚定的信心,用这样的心来期许自己才好。名利,梦幻、过眼烟云,尤其会毒害我们的慧命,真看破了,躲都来不及,还要它?

好,这一句话事实上,是一位父亲对他儿子的谆谆教诲。《群书治要》第五册,六百六十八页,就有这一句话。而这一篇文章是魏朝一位读书人,也是官员,写给孩子的,在六百六十六页最后一行。我们屏幕上也有把字打出来。这段家训非常精彩,可以体会到一个父亲望子成龙的心,护念孩子德行跟幸福的心。

我们看第一句。「王昶字文舒,太原人也」,太原在山西。「迁兖州刺史」,刺史应该是负责一个省,也是满大的官。「为兄子及子作名字,皆依谦实,以见其意」,他给哥哥的孩子(就是他的侄子),以及他自己的小孩取名字的时候,都把谦虚、忠实、忠诚,这样的字含在他的姓名里面去,让孩子,拿到这个名字就明白父亲对他的期许,不敢忘怀。爱子都从这些很细的地方,都是良苦用心。

「故兄子默」,他哥哥的儿子叫王默,「字处静,沈字处道」,他哥哥有两个儿子,字「处静」跟「处道」,都提醒他要在道中,要时时清净的心,静下来才有智慧。「其子浑字玄冲,深字道仲」,在《三国志》里面是写「道冲」,都是取得很有义理的,他的名字。

「遂书戒之曰」,而且还写了家书劝诫他们,这劝谏的家书说到,「夫人为子之道」,一个人身为人子应该遵循的道德,「莫大于宝身全行,以显父母。此三者,人知其善,而或危身破家,陷于灭亡之祸者,何也?由所祖习非其道也」。父亲很恳切提出来了,为人子之道,没有比爱护自己的身体,「宝身」,大家看到宝身两个字,有没有想到哪一句经句?「身有伤,贻亲忧」。下一句「全行」?「德有伤,贻亲羞」。再下一句「以显父母」?「亲所好,力为具」。您看《弟子规》也满好用的,这一些做人做事的道理都是相通的。经典不是说读很多才有学问,重要的是读一本能完全做到,这德行就上去了。

而这个「宝身」,爱护身体,「身体发肤,受之父母」。孟子也说,「事孰为大?事亲为大」,事奉尊长,哪一点最重要?事奉自己的父母第一重要;「守孰为大?守身为大」,守护好,这个「身」,尤指身体,也会延伸到自己的品德,品德有损,父母终身遗憾。所以一个把父母放在心上的人,决定爱护自己的身体跟德行。而一个人的学问必然是从孝开始落实起,「夫孝,德之本也」。我们看到这个「本」的经句,决定不可以侥幸,一定要在这里真真实实的下功夫,本立才能道生。真的,对父母真诚不了,对任何人的真诚其实还是做个样子的,「不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德」。

这个「以显父母」,我们看了很感动。古人在文化的熏陶之下,每一个人对家庭都很有责任感,这个不牵扯到说他有没有很高的学问,哪怕他一字不识,他对父母跟家庭都有责任感,这样的人格特质,他一出社会,对团队有责任感、对社会有责任感,他会尽忠。现在麻烦了,从小没有培养责任感,到单位去、到企业去,统统要人家顺着他,他怎么尽忠,他不是添乱了嘛。

我曾经听到一个事实,有父母拿着礼物到公司去看老板、看主管,然后拜托这个主管:「你好好照顾我儿子,我儿子有一些坏习惯,你多多包涵。」那把企业当学校了,人家请我们还给我们薪水,然后我们来这里给人家添乱,这个逻辑不大合了,是来尽忠职守的啊!所以我们看「忠臣出于孝子之门」,他在家里就是要人家伺候的,他哪有可能说到单位去马上变得独立,尽忠职守?那他是吃哪一牌子的药,得要去了解一下,哪有这样的药可以吃?《孝经》里面很多精辟的教诲,「事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官」。他在家里很勤奋,尤其大家族有很多人事上的问题,他都懂得去负责、去历炼。他一到单位去,这些人情事理,他都很圆融、很敏锐。领导看到这样的人,他省很多心力,什么事交给他,他不担心了。在家里培养这些做人、做事的功夫,「居家理,故治可移于官」,他当官了,他在哪一个团队,他能负责好事情。所以责任心重要、荣誉心重要,是一个人努力的动力。这个责任心最彰显的就是有孝心,「以显父母」。

而「人知其善」,这么讲没有人不认同的,都觉得这样是对的,这样是善的,可是为什么还是很多的人,知道要做这些事,却「危身破家」,自己的身体、德行出问题,然后又让家庭败丧掉了,家道衰败了,甚至陷于灭亡的灾祸啊!

我们有时候在观察、思考,每一个人的人生方向是这样,怎么走到最后会偏那么多,甚至背道而驰都有?这里点出来一个重点,为什么呢?这个「祖」就是一直以来、长期以来,接触的、学习的,「祖习非其道」,接触的人事物,所吸收的东西,是偏离道的。讲大一点,被社会习染了;讲近一点,出社会之后,受朋友的影响。

五伦当中,这个朋友,尤其在人步入社会当中,影响非常大。有一句话说到,「生我者父母,成我者朋友」。「亲附善友,如雾露中行」,一个人走在清晨雾里面,感觉不到这个雾气,好像把我们的衣服都淋湿了,没有这么快,但「虽不湿衣,时时有润」,不知不觉都在吸收这个水分。同样的,朋友跟我们常常相处在一起,德行会互相切磋、影响,坏习性也会互相影响。尤其学坏的很快,「学好终年不足,学坏一日有余」,尤其这些欲望的东西,一学就会;学孝道,三年都不一定扎得了根,这个是值得我们很慎重的。一个人学习如逆水行舟,不可懈怠,要下决心才行。我们刚刚讲,「学好终年不足」,其实我们学习没真正用心,没真正下功夫,还是落在表相上,「有啊,我有听经啊。有啊,我有读经啊。」听的、读的有没有入心?有没有期许自己「不可须臾离也」?

其实我们看自己好不好学,怎么看呢?您现在想,你这一生最佩服的人,你生命当中你最佩服的人,大家想好了没有?你假如都没有,那赶紧有。假如都没有,那《弟子规》「见人善,即思齐」就没有入心。想好了,第二个问题:请问,我们学到他们身上哪一个优点了?假如没有,那个佩服也只是落到表相上而已,不是内心真正的感佩跟恭敬,真正感佩、恭敬了,怎么可能不下功夫跟他学?

所以人贵有志气!没有志气,走两步退三步。志气是什么?「彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?」人家这么有德行可以百世为师,我怎么可以自甘堕落?提起这个志向,然后很实实在在的去效法,这些问题提醒我们自己,不可以自欺。

读《弟子规》,「能亲仁,无限好,德日进,过日少」。「有啊,我有读经,我有亲近善人。」结果我们一问,亲近《弟子规》,做到哪一句?亲近善知识,跟他学到什么?看到他的优点,请教他,接着一步一步怎么效法,扎扎实实学到,学习真正要下深的功夫才行。我们不要说善知识了,我们就说自己的父母就好了,我们在父母的呵护之下最少二十多年了,我们父母的优点我们学到没有?所以人要好学、要善学。我们假如人家的好,体会不到,没有进一步去做,人家的不好都记在心上,那就太麻烦了,那学问就是愈来愈往下了,上不去了。

所以这里提到的,不断接触的是不是有德行的人?是不是正确的思想观念?好像是贾岛先生有讲到「择交如求师」,选择很好的朋友就像选择老师一样慎重,从这里我们看得出来,古人体会到朋友对自己德行的影响。

接着讲到了,「夫孝敬仁义,百行之首」,孝顺、恭敬、仁慈、道义,这样的德行,是所有德行最重要的,为首的。一个人只要真的存心能「孝敬仁义」,他是有真学问的人,他哪怕经典没读多少,他就是为人演说的好榜样了。

我们暑假期间,有邀请到一位我们大陆捐血女状元,她捐的血,是女性当中排在状元的。大家看「天下父母」,有一集有访问她,刘苏大姐,我这一次到吉林去有遇到这一位大姐。这些至孝、至仁慈的人,我们一接触她,都会被她的德行所感动,因为她是真心、真诚流露的人。这样的榜样难得,我们邀请她给大学生讲课。而且后来,她的儿子、家庭都愈来愈好,「积善之家,必有余庆」,她现身说法。不只给大学生讲,也会给我们大众开放一个时间,跟大家来分享,百闻不如一见。

这样的榜样很重要。我认识一位朋友,他在商场当中也是经营得很不错。当他听人家说,师长为文化、为正法,无私无我。他说听了以后他不相信,他说,「在这个世界当中,人都为自己,哪有这种人?」他不相信。结果人家邀请他很多次,最后他勉为其难去听课了。他说在很大的场地里面,他就站在最后面,然后他听啊听啊,他说很奇怪,听到最后,愈走愈前面去了。你看,无形当中那种德行会感化人,不知不觉。最后,他是英文教育的,华文不通畅,不大会讲,听到现在,可以用华文给人家讲传统文化。然后这些大官就跟他讲:「你以前都给我讲生意,怎么现在讲教育?」他说:「没有这个重要。」然后他说:「让我用中文讲生意,我讲不出来,不会讲,要讲中华文化才会讲。」

我想,可能他在讲中华文化都有祖先给他保佑,灵感特别多,讲生意,没电了。所以为自己,祖先就保佑不上去;为一切人,这个保佑的力量就上得去了。所以,后来他听课,了解师父所做的事情,啊,佩服,全心全意弘扬中华文化。

我们看,榜样重不重要?太重要了。所以诸位学长,我们也要是我们马来西亚的榜样,马来西亚的捐血女状元,捐血状元。我说女状元,好像有点对我们女学长要求太苛刻了。当然,我可能扮演这个角色有点困难,因为我怕我要去捐的时候,那个小姐说,「我看,你还是来输血好了。」大家随分随力,能够利益他人的,我们毫无保留的去付出就对了。

「夫孝敬仁义,百行之首,而立身之本也」,立身处世的根本。「孝敬则宗族安之」,有孝敬的心,他是大家庭里面的好子孙,由他来带动所有的同辈之人,孝养父母。晚辈孝敬,这个家哪有不安的,「子孝父心宽,家和万事兴」。「仁义则乡党重之」,他又讲仁义,一定不遗余力的造福于乡党,乡党特别看重他、尊重他,甚至以他为荣。「此行成于内」,德行成就了,这些教诲内化了,自然流露在他的言行当中;「此行成于内,名著于外者矣」,美名自自然然感召来了,因为他的德行利益了大众,美名自然随之而起。

「若不笃于至行,而背本逐末,以陷浮华焉,以成朋党焉」。这里这个转折,紧接着就是很重要的叮咛了。这个「孝敬仁义」是最重要的德行基础,这些不好好的去扎,而且还不实实在在的在哪里下功夫呢?至行。「不笃于至行」,这个「至」可以是刚刚讲的「孝敬仁义」这个本,这些德行之本;这个「至行」,有另外一个理解,「何谓至行?曰:庸行」,「庸」是很平常、平庸;「至行」是很高的德行,其实是从哪里积累上来的?就是从平常的起心动念跟一言一行当中,落实了,他的德行自然提升上去。

假如我们忽略了整个自己的念头,跟生活的很多细节,这样的学问就会很不扎实了,甚至是人前一套,背后一套。有人在的时候挺像个君子;没人在的时候,行为完全不一样。所以古人说要「慎独」,没人在的时候跟有人一样的戒慎恐惧,不然,一学都学成两张皮了,表面一个样子,背后一个样子。而为什么会学成这样呢?还是虚荣心作祟,还是不明白「举头三尺有神明」,怎么可以言行不一致,人前人后不一致,这个是自欺欺人。

「不笃于至行」,不从根本下手,不从这些生活细节,扎扎实实去做的话,那是「背本逐末」了,这个「末」是枝叶,没有根,只想着枝叶很繁茂、很漂亮,所以变成「以陷浮华焉」,陷到浮华里面去了,「以成朋党焉」。「陷浮华」就是贪名、追名去了,「以成朋党焉」,逐利去了,有私党,为了一些既得利益,就不好了。

「浮华则有虚伪之累」,人虚荣、浮华的心起来了,其实做人很累,要装样子的时候,这个其实就是身心的累赘了。明眼人看了,其实也觉得这样很累、很辛苦,人前人后这个面具常常还要撕下来,多辛苦。大家看过四川的变脸没有?一下子就变一张了。会不会有时候变错了?还是上面有一句,「形成于内」,其实就是《大学》里面讲,「诚于中,形于外」。不要把学问搞复杂了,就是这一颗心,尤其是恢复诚心、恢复孝心,就对了。

「朋党则有彼此之患」,结党营私,什么祸患呢?到最后出状况了,互相狗咬狗;或者因为既得利益,自己同党的人也会冲突。只要不能去私利,朋友之间就很难是道义之交,就变成朋党了。

「此二者之戒,照然着明」,等于说这两点在历史当中,甚至于在离他们不远的时光当中,太多这样的例子呈现出来。虽然有这么多的例子,「而循覆车滋众」,这个「循覆车滋众」就是重蹈覆辙的人还是很多。所以从历史当中,虽然有很多提醒,但人没有高度的警觉跟去效法、去落实,读再多,还是会重犯很多历史当中的事情。您说哪一个皇帝没读历史的?个个都读,但没犯的人还是少之又少。所以有一个读书人写到,「后人哀之而不鉴之」,后人看到这些历史,觉得很哀伤,「哎呀,这些人怎么这么可悲!」哀之而不鉴之,自己不引以为戒,「亦使后人而复哀后人也」,我们不引以为戒,我们也犯了,那以后我们的后人又再说,「哎呀,这些人真可怜啊!」所以人其实要能不重蹈覆辙,不容易,真的要戒慎恐惧的心,来时时观照自己,尤其从念头下手。

「逐末弥甚」,舍本逐末的人还是非常的甚多,可能当时候这些读书人的风气不是很理想。「皆由惑当时之誉」,贪名了,迷惑于美名、赞叹。「昧目前之利故也」,被眼前的利益所蒙蔽了,看不清楚往后的祸患。「夫富贵声名」,富贵、好名声,「人情所乐,而君子或得而不处」,人情很多很喜欢富贵、声名,但君子得到了,反而把它舍弃掉。为什么,「何也」,「恶不由其道耳」,就是获得不是由正当的方式得到的,君子不处也。所谓「不义而富且贵,于我如浮云」,「君子爱财,取之有道」。

「患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎」。忧患人知道进取,而不知道什么时候该退守。比方说人一直忙于追名逐利,忙于事业,有时候也需要冷静思考方向目标。冷静下来的时间可能都没有,每天忙忙忙,忙到最后,出状况了,知进不知退,不知冷静、不知反思。包含「事非宜,勿轻诺,茍轻诺,进退错」,知道好啊做啊,没有衡量自己的能力,这些种种客观的考虑,到最后答应太多了,进退两难,这个都是「知进而不知退」;甚至于有时候,功成要身退,不可好名、贪功。「知欲而不知足」,只知满足这些欲望而不知道知足、不知道节制,这个时候控制不住了。「故有困辱之累,悔吝之咎」,就会后悔莫及了,就会自取其辱。你很多欲望都要去追求、都要去满足,甚至于到时候还要看人家脸色,还要去巴结人,到时候人家羞辱都有可能,瞧不起我们。

比方说男人找对象,要有男人的气概,不要一个男的在追一个女朋友,好像在求人一样,好像变成她家的仆人一样,真没男子汉的人格,看了不敢苟同。真的,你看人有那种贪求的时候,做出来那些行为,人家看了都瞧不起他,坦白讲,那个女的会瞧得起他吗?不会吧。所以俗语说自取其辱,有道理啊。

「能知足者,天不能贫。能无求者,天不能贱」,无求的人品德才会高,不会做出谄媚、巴结的行为出来。「能知足者,天不能贫」,他知足常乐了,老天爷没法让他贫穷。「能无求者,天不能贱」。「能随遇而安者」,不要强求,随缘尽分,「天不能困」。其实我们在人生的发展因缘当中,有时候都会觉得「哎呀,我好委屈。」就是这种「困」的感觉,虎落平阳被犬欺,龙困浅摊被虾戏。坦白讲,人起这个念头的时候,他的学问也不怎么样。真是如此的,为什么?「一切福田,不离方寸」,福分跟智慧都离不开这颗存心,谁能困得了我们?所以人一强求,可能都会感来困辱,能随遇而安,能安住每一个因缘去尽自己的本分,福慧自在其中。

「语曰:不知足则失所欲。故知足之足,常足矣」。一个人不知足,一直在追求欲望,反而会失去他所要的,甚至他本来拥有的。我们看现在人,一直在追逐很多的名利,最后身体垮掉了,什么也带不走,那不知足造成的;甚至于为了追逐金钱,家庭没有照顾好,最后妻离子散都有,那个都是不知足造成的。其实这些人间的富贵,该是我们的,跑都跑不掉,何必这样汲汲去营求,而让整个人生都失衡了。心里、念头里只有钱,就看不到人情了,体恤不到身边人的心,这样就不好了。所以一个人能「知足之足」,他很满足于现前所拥有的,他常常都能很充实、很快乐,甚至是充满着感恩的心。

「览往事之成败,察将来之吉凶」,能够借鉴以前的成败。前事不忘,后事之师。这个不只是自己人生,还包含历史。一个人也要有一个很重要的做事态度,我们在单位服务,一定要把这些宝贵的经验传承下去,这样这些经验,成为团体的宝贵财富。假如做了很多事,经验都没传下来,那等于是很多事情一错再错的话,整个团体的人力、物力、财力就消耗得很厉害,甚至很多经验都是空转,这样我们就没有尽到忠了。「察将来之吉凶」,可以判断将来的吉凶。

「未有干名要利,欲而不厌,而能保世持家,永全福禄者也」。这句话也是讲得很肯定。「未有」就是从来没有追名逐利、欲望不能满足的人,他能够兴盛他的家族,保全福禄的,找不到了。

「欲使汝曹立身行己」,所以我希望你们立身处世,「遵儒者之教」,遵从孔子、儒家的教诲。「履道家之言」,这个「履」就是信奉、实践道家的这些教诲、真言。「故以玄默冲虚为名,欲使汝曹顾名思义」,这个「汝曹」就是你们,当时候汉朝说「汝曹」就是指你们的意思,一想到自己的名字,就马上能提起名字背后的义理,「不敢违越也」,好像这个名字变成一个准绳,随时提醒他。

「古者盘杅有铭」,讲到这个「盘杅有铭」,我们就想到「汤之盘铭曰:苟日新,日日新,又日新」。这个「盘杅」,这个「杅」指浴盆,洗脸、洗澡的那个浴盆,都有刻字提醒自己。「几杖有诫」,坐几、手杖,有的都刻字来提醒自己,怕自己会忘掉这些重要的教诲,时时提醒。「俯仰察焉」,等于是随时看到了就提醒自己,抬头看到了,低头也看到了,最好是做梦也看到了。「用无过行」,用了以后,提醒自己,让自己没有过失。

今天刚好准备了一些小贴纸,上面有写一些经句,大家待会来抽一张,我们学了马上做,把这个经句看贴在哪里,是你俯仰都看得到的,随时都看得到的,就提醒自己了。大家诚心抽,很准,至诚感通,就抽到那个最能提醒我们的句子。

「况在己名」,古人这么做了,都能提醒自己了,何况你们的名字就是含有这些义理,更能达到提醒的效果,「可不戒之哉」。

接着,期许他的孩子了,「夫物速成则疾亡」,你们年纪轻,不要急于求成,「晚就则善终」,厚积薄发。「朝华之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成,戒阙党也」,这个「阙党」是《论语》里面一个典故。就是有一个童子来问孔子,还有转告一些事情给孔子。阙党是指就是孔子同乡的一个小孩。人家就问孔子:「这个童子是不是很好学、求上进的?」夫子说:「我观察到,他不是来请益、求学问的。他坐的时候,都坐在大人的位子上;走路的时候,走在大人的前面。他不是要来求学问的,他是很想赶快长大,跟大人一样。」

那小孩一讲,「我要长大,长大我就可以坐成人的位子,我就可以做很多很多事。」那都是心智不成熟,想要赶紧像大人一样,这个都是急于求成的心态。孔子从他怎么坐、怎么走路就看出来了。果然有德行的人,从这些细微处,他能洞察到这个孩子的心态。

「若范匄对秦客,至武子击之,折其委笄,恶其掩人也」。范匄的父亲是范武子,有一天,范匄回家就跟他爸讲:「爸,今天有秦国来了客人,结果秦国的客人问了一些问题,旁边一些大夫都答不出来,我把它们答出来了。」大夫都没说话了,他这个年轻人就抢着把答案都回答了。他爸爸一听完,把他痛打一顿,然后打到他的发簪断了。他父亲为什么生气?因为他「掩人也」,这个「掩」就是好像才华去压倒别人,甚至是贬低别人,「没问题,我会,大夫都不会。」那个气焰上来就麻烦了。大家看,这么一打才记得住,是吧?

现在的父母一看,「儿子你真棒啊,连这些老人都不如你。」麻烦了。所以现在的年轻人要找到不傲慢的,不容易,这个可能跟父母的态度都有关,尤其不对的时候,马上一开始不对就教训,一辈子都不会忘,形成以后要教就不容易了。

「夫人有善鲜不自伐」,一般人有善行,很少不自我夸耀的。「有能者寡不自矜」,有能力也很少不自傲的,这个「矜」是傲。「伐则掩人」,自我夸耀就贬低了别人,让人家在旁边好像无地自容,好像远不如你。「矜则陵人」,骄矜、自傲了,就凌驾别人。这样的人生态度,感得的是什么呢?「掩人者人亦掩之」,你贬低别人,别人抓到机会也压我们,「陵人者人亦陵之」,自傲的,人家也会这么对我们傲慢。有一句格言讲到,「步步占先者,必有人以挤之」,什么都要抢第一的,一定有一天会被人家挤下来,「事事争胜者」,每件事都要争第一的,要逞强、好胜的,「事事争胜者,必有人以挫之」,人家看不顺眼,背后找你麻烦。所以「满招损,谦受益」。

接着举了事例,「故三郄为戮于晋」,这「三郄」是指三个兄弟,就是傲慢,结果都被杀害了,这个都是自己的傲气招感来灾祸了。「王叔负罪于周」,「王叔」都是犯了这些处世的态度,招感来这些灾祸了。

「不唯矜善自伐,好争之咎乎?故君子不自称,非以让人,恶其盖人也」。这个「不唯矜善自伐,好争之咎乎」,就是他们所感来的这些灾祸,都是因为「矜善自伐」跟「好争」造成的过失、过咎,所以君子他不自己夸耀、称赞自己,「非以让人」,不只是他谦让的态度,「恶其盖人也」,君子他很厚道,他不愿意去贬低别人,气势去压倒人,他心很柔软,他不愿意这样,这样是君子。言语都想占上风、都想压人、都要让人接受,不接受不行,这个都非君子之风。

「夫能屈以为伸,让以为得,弱以为强,鲜不遂矣」。「柔弱胜刚强」,懂得让,就是有肚量,反而能得。为什么?量大福大,能让了,消了灾祸,福更大,能屈者才能伸。所以,这个是教导他们不能傲慢,反而要能屈,反而要能懂得礼让、谦让,懂得柔弱、懂得谦退这样的态度。

好,时间到了(此时刚好有物品掉地发出声响)。提醒很重要,不用贴贴纸都有提醒。好,那今天先跟大家交流到这里,我们下一次再把这个家训再探讨完,这一篇写得很精彩,大家可以回去再多看几遍。好,谢谢大家。


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