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永生道人的养生馆

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日志

 
 

【引用】【转载】十步功夫:(小周天---大周天)  

2012-06-01 21:07:36|  分类: 道教-资料库 |  标签: |举报 |字号 订阅

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总论

夫清静无为四字先师所传,指明于后,再无别传。是故清者为天,静者为地,人生天地之中未有身者曰无,因父母精血交合而有者曰为,为者作用也。盖人禀天地之气,受父母之精血成形为人也。人为万物之灵,万物有復会归根之时,人岂无返本还源之道哉?是以天有春夏秋冬,人有性情水火,当宜观天之道,执天之行。若要应四时,採取自己身中精气神养至九載,体化成阳神也。欲修长生大道,须当谨守形山,独认无为,无中须要生有,降龙伏虎,和合四相,攒簇五行,阴阳消长,火候抽添,若肯专修数载,果满功完自有妙趣横生序不尽言。

诗曰

清静无为玄妙功;世上能有几人通?

无中生有谁人会;全仗黄婆养性情。

海底婴儿随时去;天台姥女守顽空。

二人若得成夫妇;先将意马锁黄庭。

踵息练气

夫踵息者,肚脐是也。将口鼻之气,吸至脐轮,存息片时从鼻中散出,再吸再收,从鼻散出,欲止则止。专心行至百日。丹田如火。气海冲和。永无泄露。为其踵息之数。这步功夫是人初进玄门固养丹田之法。

诗曰;

养气忘言守命基;行住坐卧任呼吸。

一呼一吸常默运;休教元阳纵意去。

丹经云,绵绵不绝固蒂深根正此功也,名为调息。养过百日再行第二步功也。

積气开闗

每到子时面向正北,端身正坐,手搯子诀,安神定气,撮谷道,着力三提,元海真气,撞开尾闾,射透夹脊,冲通玉枕,气至泥丸。如冬至之气上升到天。天水属阳。地气至天谓之返本还元。这步功夫一名肘后飞金晶。又曰周天火候或小周天。

祖师云;若要不老还精补脑此功也。专行二十一日,自觉泥丸风生,可知開闗之效也!至此再行第三步功也

诗曰

谨将谷神道中提;尾闾一纵皺夹脊。

玉枕难过目视顶;来到名堂少歇息。

眼前就是鹊桥路;十二重楼嚥嚥持。

镇住心猿与意马;送至丹田海底虚

三华聚顶

夫三华者,精气神是也。聚顶者是谓精提顶上也。精本在下为水,返化阳气而生顶上也。顶上有一穴,名为天谷神,气至此而化作谷神。阳气为玄。阴气为牝。玄者气也,牝者精也。神者,精气所产之阳也。故曰,玄牝脑髓为谷神。名曰三华聚顶也。

诗曰

若要谷神常不死;须凭玄牝立根基。

真金即返黄婆室;一颗灵光永不离。

四相者乃龟蛇龙虎是也。在人身中非有此物。人之性情谓之龙虎,精气谓之龟蛇,性情,精气打成一片谓之降龙伏虎。精气交结一片名为龟蛇盘旋。龟行水路,蛇行气孔。龙有飞腾之威,虎有跳跃之狂。十二时中常防四相莫离一身,一意不散。守住中黄,真土日積,固守命基。使黄婆守性根。泥丸是性根,脐轮为命根将此四相昼夜用意。常守顶门,脐轮两处。日观肚脐夜守顶门泥丸,上下往来朝暮如此。为之盘旋之功也

此功圆满方行四相盘旋之法

 

四相盘旋

诗曰

四相盘旋岂有难;昼夜循环任自然。

舌神正伦心无恐;打破虚空别有天。

达到境界习练五气朝元之法

五气朝元

五气者在外为金木水火土,在内为魂魄精神意。夫元者是安身立命之基础,精气存用之所一名中央土府,一名神室,异名最多。乃脐里贴脊一穴是也,与天地相合,太极相同,道在其中矣。中者元也,欲调五气朝元,先持五戒精严。夫五戒者;眼不见邪事戒魂在肝,收了青气。鼻不闻邪味戒魄在肺,收了白气。耳不听邪声戒精在肾,收了黑气。口不言邪话戒神在心,收了红气。身不妄动戒意在脾,收了黄气。此为五戒精严,自然魂魄精神意同归土府。故名五气朝元之法也

诗曰

五气朝元玄妙功;金木水火性非同。

先凭一物擒猿马;绵绵五气自朝中。

到境界修练筑基练己做用之法

筑基练己

每遇阳升之时,须将一阳未復之气,提在中黄庭聚而不散谓之筑基。后行火候之法。丹经云;莫向天上寻子午,身中自有一阳升。不拘昼夜忽觉玉茎动时,是阳升,正是大藥发生之时。玉圣云;一举肾气动;二举心气动;三举肝气动;四举肺气动;五举脾气动,散乱当时人不做主。法曰;正在三举之时,倒提小腹,着力紧撮谷道,内中提举真阳真气收回归入元海。急取口中津液咽下三口。制得真阳不走,不飞为之筑基。存息真气口里呼吸九九之数。为之练己筑基之功也

诗曰

筑基练己有何难;说破玄关掌握间。

未撑火发先积土;火燥之时水更添。

劣马拴在无影树;猿猴劳锁在形山。

众魔来侵心为主;叩齿三通走如烟。

沐浴抽添

夫沐浴者,木旺在卯,清晨沐面之前,先调肝气,面东正坐,先把腹内浊气从口呵出三口,復将鼻纳清气三次入 於丹田。两手擦热摩胸三十六度,復将两手鸣天鼓二十四,叩齿三十六,自然肺中气定,自然邪气不生谓之沐。若到午时,为六阴之源,外邪火热燥,急抽退阴符,鼻吸口呼一纳二十四纳,名为退阴符。二十四纳者抽去心上阴邪。若到酉时,金旺在酉,先将两手擦热遍身,擦肾堂腰腿,两腹涌泉,遍身摩热为之接火。至此收足而坐。手搯金锁诀鼻口微微出入。用意在黄庭宫内呼吸九九之数。一身安泰,肺腑清宁为之浴。若到子时面朝正北端身正坐,手搯子诀舌顶上鄂,意至泥丸取天井水滴滴落在玉池。借鼻内清气频频咽下送至土府。后咽三十六口,为之进阳火三十六度

祖师曰;应四时而採取养至九载而成丹。

诗曰

子午卯酉四时功;不差分毫练己形。

暂时刀圭休停住;意守中黄不落空

黙叩玄关

夫玄关者;自古神仙不指玄关何也?此穴是个至玄至妙之处。乃是无为真空也,世人一身所有者,不知在何处,说无地也,灵胎何日而结也。灵有地位。天至地八万四千里,人心至肚脐八寸四分,天地中四万二千里,上不进天,下不着地为虚空。人心下脐上四寸二分,上不近心下不着脐,前不胃后不着骨,左不倚肝,右不倚肺。其中正是玄关之位。真仙佛灵胎在此结也

诗曰

此竅非凡竅;乾坤共合成。

名为神气穴;内有坎離精。

又曰

心下肾上处;肝西肺金东。

非肠非胃府;一气自然通。

玄关黙叩之法,入静室百日不语之功,塞耳垂帘,内观其心心无其心,外观其形形无其形,远观其物物无其物,三者既悟唯见於空,观空亦空空无所空。内观玄关之内。一点灵光,如恍如惚,如杳如冥,似月在波心始知功成满,内景见前任从心乐。这总是无中生有真造化也

诗曰。

无中生有谁人会?身内夫妻独自知

不用彼我求外樂;无为功满跨鹤飞。

太湖三万六千顷;月在波心说向谁?

黙叩玄关真妙用;信受奉行慎密之。

神通三昧

夫三昧者乃真阳纯熟之地,在天之间为之六月三伏。在海中谓之蓬莱三岛。在人身首有九宫,其中一宫名为上黄庭。心有九孔,其中一孔为中黄庭。人之脐后有脊骨一大块骨,上有九孔,其中一孔为下黄庭。又曰上有九竅,其中一竅正两肾之间可上通泥丸穴。昧者如月出所谓之昧也。神有三神,一曰谷神,二曰阳神,三曰元神。泥丸是性根,为谷神。泥丸正是上黄庭,谷神常在上黄庭。脐是命根,命是元神,常在中黄庭。少阳之气名曰婴儿。九九练成老阳號曰元阳神存养在下黄庭。世人心有妄想精泄气散安有神呼?此玄妙之功神通三昧者,三界十方无所不到,无所不通。一吸元气朝顶上,一呼谷神下天台,呼吸之间游三岛,顷刻之间到蓬莱。珠在盘中来往走,纵横自在任开怀。饥餐一粒腹还饱,渴饮琼浆意不回。真欢真乐自在无为也

诗曰

息练真气開闗口;三华聚顶四盘旋。

五气朝元金丹至,筑基练己有何难。

沐浴抽添十六两,黙叩玄关方寸间。

神通三味出苦海,弃尘归山做神仙。

弃尘归山做神仙

夫归山者,归去明山,脱去形山,体化为仙。初至明山形慢脱,九年功满便朝天。正果朝元归三昧,别是乾坤一洞天。无为了了真了了,功行果满去归山。

诗曰

十步功夫真好修,普度大众把心收。

正遇真人来出世,急早回头莫自由。

一诀一点真传授,昼夜加功息念头。

调养身心五脏腑,身轻体健任遨游。

戒曰

不是不传玄妙功,皆因心世人不真。

休传三口禁六耳,恐失大道坠沉沦。


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